Zakazana prawda o żydowskim pochodzeniu współczesnego lewactwa

Idea bycia „przebudzonym” lub bycia świadomym niesprawiedliwości społecznej istnieje od wieków, ale dopiero na przełomie XIX i XX wieku koncepcja ta zyskała powszechną uwagę.

Filozof Ferdinand Lassalle był jednym z pierwszych, którzy spopularyzowali ideę „przebudzenia” na zło świata. W swoich pracach Lassalle argumentował, że ludzie muszą być świadomi niesprawiedliwości i nierówności, które istnieją w ich własnych społeczeństwach, i że muszą dążyć do ich położenia.

Ferdinand Johann Gottlieb Lassalle, urodzony 11 kwietnia 1825 roku w Polsce, był synem Heymana Lassala, żydowskiego handlarza jedwabiem. Lassalle był pierwszym człowiekiem w Europie, któremu udało się zorganizować partię akcji socjalistycznej” lub, jak to ujęła rewolucyjna socjalistka Róża Luksemburg : „Lassalle zdołał wydobyć z historii w ciągu dwóch lat płomiennej agitacji to, co wymagało wielu dziesięcioleci”.

Zaangażowanie Lassalle’a było kluczowe dla powstania Szkoły Frankfurckiej, powszechnie uznawanej za miejsce narodzin współczesnego lewactwa. Ponadto miał silną więź z Maxem Weberem, ważną postacią w socjologii i był głównym źródłem inspiracji dla Theodora Adorno i Waltera Benjamina , dwóch żydowskich niemieckich filozofów ze Szkoły Frankfurckiej.

Moses Hess jest również uważany za jednego z ojców współczesnego lewactwa. Hess jest najbardziej znany ze swojej książki The Holy History of Mankind, która została opublikowana w 1837 roku i jest uważana za pierwszą pracę, w której ukuto termin „socjalizm”.

Hess był pod wpływem rewolucji francuskiej i idei oświecenia. Uważał, że społeczeństwo powinno opierać się na sprawiedliwości, równości i wolności, a państwo powinno być narzędziem realizacji tych ideałów. Hess był również zdecydowanym orędownikiem internacjonalizmu.

Hess i założyciel Szkoły Frankfurckiej, Carl Grünberg , mieli bliskie stosunki intelektualne, które trwały kilka dziesięcioleci. Hess, niemiecko-żydowski filozof i jeden z ojców założycieli syjonizmu, oraz Grünberg, niemiecko-żydowski filozof i marksista, spotkali się w latach osiemdziesiątych XIX wieku i szybko stali się bliskimi przyjaciółmi i współpracownikami.

W swojej wspólnej pracy Hess i Grünberg opracowali unikalną syntezę dwóch szkół myślenia. Hess był zwolennikiem utopijnego socjalizmu, podczas gdy Grünberg był marksistą. W swojej współpracy obaj starali się połączyć elementy obu filozofii, aby stworzyć nową syntezę, która starała się wykorzystać to, co najlepsze z obu tradycji.

Obaj mężczyźni podzielali również zaangażowanie na rzecz emancypacji Żydów i walki o żydowską ojczyznę. Sam Hess był zagorzałym syjonistą, a Grünberg był zwolennikiem sprawy syjonistycznej. Wspólnie pracowali na rzecz powstania państwa żydowskiego w Palestynie.

Zakazana historia szkoły frankfurckiej

Szkoła Frankfurcka, grupa niemiecko-żydowskich intelektualistów z początku XX wieku, była przez lata uznawana przez wielu za „architektów lewactwa”.

Ta grupa myślicieli, do której należeli Max Horkheimer, Theodor Adorno, Herbert Marcuse, Carl Greenberg i Walter Benjamin, dążyła do stworzenia nowej formy teorii krytycznej, która starała się zrozumieć przyczyny ludzkiej kondycji i opresyjne siły, które ją utrzymywały. od osiągnięcia pełnego potencjału. Poprzez swoje prace intelektualiści ci starali się opracować krytyczną analizę społeczeństwa, kultury i polityki, którą można by zastosować w późniejszym nowoczesnym społeczeństwie.

Krytyczna teoria rasy wyłoniła się z prac Szkoły Frankfurckiej nad przecięciem rasy i klasy. Teoretycy argumentują, że rasizm jest osadzony w samych strukturach społeczeństwa, a wyniki ekonomiczne i akademickie nie są jedynie produktem wkładu społeczności lub jednostek. Teoria ta wywarła duży wpływ na badanie rasy w Stanach Zjednoczonych i została dostosowana do innych kontekstów, takich jak edukacja i miejsce pracy.

Gender studies wyłoniły się również z teorii krytycznych Szkoły Frankfurckiej. Teoretycy ci argumentowali, że płeć nie jest kategorią „naturalną”, ale raczej konstruktem społecznym służącym do utrzymania dynamiki władzy między mężczyznami i kobietami. Teoria ta została wykorzystana do zbadania nierówności płci w wielu obszarach, takich jak miejsce pracy i polityka.

Szkoła frankfurcka rozprzestrzeniła się na Stany Zjednoczone po II wojnie światowej. Wielu członków szkoły, w tym Horkheimer i Adorno, zostało zmuszonych do ucieczki z nazistowskich Niemiec i przedostało się do Ameryki. Przywieźli ze sobą swoje pomysły i rozpoczęli nauczanie na uniwersytetach takich jak Columbia i Princeton.

Ich ideologia wywarła znaczący wpływ na amerykańskie życie intelektualne. Pomogło ukształtować ruch Nowej Lewicy, który starał się zakwestionować status quo i doprowadzić do zmian społecznych i politycznych. Miało to również wpływ na rozwój postmodernizmu i jego skupienia się na dynamice władzy wiedzy.

Georg (György) Lukács był węgiersko-żydowskim filozofem marksistowskim i teoretykiem literatury, powszechnie uważanym za jednego z architektów lewicowości.

Urodzony w 1885 roku w zamożnej żydowskiej rodzinie w Budapeszcie, Lukács od młodości był narażony na różnorodne idee filozoficzne i polityczne, które ostatecznie wpłynęły na jego pisma i aktywizm. Jako myśliciel żydowski Lukács był bardzo świadomy trudnej sytuacji Żydów w Europie i surowych realiów antysemityzmu.

Był również pod silnym wpływem spuścizny XIX-wiecznych intelektualistów żydowskich, takich jak Karol Marks, Włodzimierz Lenin i Róża Luksemburg. Lukács był głównym współpracownikiem Szkoły Frankfurckiej , wpływowej grupy niemiecko-żydowskich intelektualistów, którzy starali się zastosować teorię marksistowską we współczesnym świecie. Lukács napisał kilka prac, w tym Historię i Świadomość klasową, które położyły podwaliny pod teorię krytyczną i rozwój lewactwa. Oprócz swoich pism Lukács był także aktywnym uczestnikiem ruchów politycznych.

Był członkiem Węgierskiej Partii Komunistycznej, a po zajęciu Węgier przez Związek Radziecki w 1945 roku Lukács został ministrem kultury. Nie można przecenić wpływu Lukácsa i szkoły frankfurckiej na lewicowość. Poprzez swoje pisma i aktywizm rozwinęli krytyczne podejście do analizy społecznej i politycznej, które wpłynęło na rozwój lewicowości w XX i XXI wieku.

Lukács pełnił funkcję zastępcy komisarza ds. kultury w Węgierskiej Republice Radzieckiej w 1919 r. Kadencja Lukácsa jako zastępcy komisarza ds. kultury była naznaczona szeregiem kontrowersyjnych inicjatyw, w tym programem „terroryzmu kulturowego” i radykalnym programem edukacji seksualnej.

Radykalny program edukacji seksualnej realizowany przez Lukácsa miał na celu promowanie wolności seksualnej. Opierał się na teoriach Wilhelma Reicha, który twierdził, że represje seksualne są główną przyczyną bolączek społecznych. W ramach programu szkoły uczyły uczniów o antykoncepcji, chorobach wenerycznych i przyjemności seksualnej. Zachęcał również do swobodnej ekspresji seksualnej, w tym akceptacji homoseksualizmu. Chociaż inicjatywy Lukácsa były kontrowersyjne, były głównym czynnikiem powstania nowej kultury na Węgrzech w okresie sowieckim.

Szkoła frankfurcka czerpała również w dużym stopniu z prac Georga Simmla, proponując, że klasa i ekonomia są tylko jednym z czynników determinujących strukturę społeczną i że równie ważne są inne formy ucisku, takie jak rasizm, seksizm i wiek. To zrodziło ideę intersekcjonalności, czyli koncepcji, w której wiele form ucisku oddziałuje na siebie, tworząc wyjątkowe doświadczenia dla jednostek.

Praca Simmla w dużej mierze koncentrowała się na zrozumieniu, w jaki sposób jednostki wchodzą ze sobą w interakcje we współczesnych społeczeństwach. Simmel argumentował, że współczesne społeczeństwa charakteryzują się „rozwarstwieniem ról społecznych”, które opiera się na rasie, płci i klasie. Innymi słowy, Simmel argumentował, że we współczesnych społeczeństwach jednostki są grupowane w różne kategorie społeczne w oparciu o ich rasę, płeć i klasę. W rezultacie osoby należące do tych kategorii doświadczają różnych możliwości społecznych i ograniczeń w zależności od rasy, płci i klasy.

Ta grupa filozofów i socjologów starała się wyjaśnić społeczne i ekonomiczne warunki, które spowodowały powstanie nazistowskich Niemiec. Poprzez swoją pracę opracowali teorię krytyczną, która skupiała się na zrozumieniu dynamiki władzy między różnymi grupami społecznymi w celu stworzenia lepszego społeczeństwa. Teoria ta opierała się na założeniu, że w społeczeństwie działają pewne siły, które tworzą i utrwalają ucisk, oraz że siły te należy zidentyfikować i zająć się nimi, aby stworzyć bardziej sprawiedliwe i sprawiedliwe społeczeństwo.

Niektórzy sugerują, że ich cel zróżnicowanego społeczeństwa, złożonego z ludzi wszystkich ras, płci i orientacji seksualnych, w którym Żydzi nie będą poddawani dyskryminacji, jest realizowany w dzisiejszym świecie zachodnim.

Skąd wzięło się współczesne szaleństwo związane z płcią

Niedawno opublikowana książka,  Gay Berlin , ujawnia historię miasta jako liberalnego siedliska homoseksualizmu, zanim naziści doszli do władzy w 1933 roku. chirurgia.

Nauka o „transseksualności” powstała w Berlinie w Instytucie Nauk Seksualnych, gdzie przeprowadzono pierwszą operację z mężczyzny na kobietę. W instytucie ukuto słowa „homoseksualista” lub „transwestyta”.

Wynikało to po części z liberalnego prawa, które zezwalało na operacje zmiany płci już w 1920 roku. Książka ujawnia, że ​​miasto było również znane z tętniącego życiem nocnego życia i kultury LGBTQ +, w tym pokazów drag show, kabaretu i tętniącego życiem gejów i lesbijek scena. Było to w jaskrawym kontraście z polityką nazistowskiego reżimu.

Książka opisuje, w jaki sposób kultura LGBTQ+ w mieście przetrwała II wojnę światową i okres powojenny dzięki występom kabaretów i  drag show , a także podziemnym gejowskim barom i klubom. Książka omawia również wpływ muru berlińskiego, który podzielił miasto na dwie części i podzielił społeczność LGBTQ+.

Podczas gdy Berlin Wschodni stał się bardziej konserwatywnym środowiskiem, Berlin Zachodni był znany jako bezpieczna przystań dla osób LGBTQ+. Książka jest fascynującym spojrzeniem na wyjątkowy okres w historii Berlina i ujawnia długą historię miasta jako liberalnej, „otwartej” przystani dla tych, którzy chcą wyrazić swoją tożsamość płciową i seksualność.

Institute for Sexual Science, założony przez Magnusa Hirschfelda w 1919 roku, był pionierską organizacją, której celem było promowanie lepszego zrozumienia zdrowia seksualnego i praw seksualnych. Jednak 6 maja 1933 r. naziści zaatakowali instytut i splądrowali go, niszcząc większość badań i zgromadzonych w nim materiałów.

Magnus Hirschfeld był żydowskim niemieckim seksuologiem i aktywistą LGBTQ, który na początku XX wieku wniósł znaczący wkład w dziedzinę praw osób queer. Jest powszechnie uważany za jedną z najbardziej wpływowych postaci ruchu na rzecz praw queer.

Hirschfeld był płodnym pisarzem, który napisał kilka książek i artykułów na różne tematy związane z płcią i seksualnością. Jedną z jego najsłynniejszych publikacji była Berlińska trzecia płeć, którą opublikował w 1904 roku. Ta książka była wczesnym spojrzeniem na zróżnicowanie płci w Niemczech na początku XX wieku, które miały kwitnącą scenę drag queen i rozwijającą się społeczność transpłciową.

Książka pomogła zwiększyć profil Hirschfelda i ostatecznie doprowadziła go do tego, że stał się jednym z najwybitniejszych działaczy LGBTQ na świecie. Hirschfeld był również zaangażowany w napisanie jednej z pierwszych gejowskich postaci, które pojawiły się w filmie, do filmu Inny od innych z 1919 roku . Jego praca pomogła położyć podwaliny pod akceptację osób LGBTQ w Niemczech i na całym świecie. Aktywizm i pisma Hirschfelda wywarły trwały wpływ i nadal wpływają na współczesny ruch na rzecz praw LGBTQ.

Hirschfeld jako pierwszy ukuł termin „transwestyta”, a także był zaciekłym orędownikiem praw prostytutek oraz dekryminalizacji antykoncepcji i aborcji.

Było to w bezpośredniej sprzeczności z nazistowskimi ideałami moralności i ich przekonaniem, że homoseksualizm jest chorobą zwyrodnieniową. W rezultacie byli zdeterminowani, by zniszczyć pracę Hirschfelda i zamknęli Instytut, aby stłumić dalsze badania nad naukami seksualnymi.

Naziści uzasadniali swoje działania, twierdząc, że Instytut propaguje idee „nieniemieckie”. Magnus Hirschfeld był pionierem w dziedzinie nauk seksualnych, a jego Instytut był pierwszym tego rodzaju. Uważał, że orientacja seksualna jest zjawiskiem naturalnym i opowiadał się za prawami osób LGBTQ +.

Praca i aktywizm Hirschfelda zainspirowały założycielkę Planned Parenthood, Margaret Sanger, która była również zapaloną orędowniczką praw reprodukcyjnych i zdrowia kobiet. Sanger była pod silnym wpływem pism Hirschfelda na temat znaczenia antykoncepcji i wykorzystała jego pomysły w swojej pracy.

Sanger była zdecydowaną zwolenniczką dekryminalizacji antykoncepcji i aborcji i była ważną postacią w walce prowadzącej do orzeczenia Sądu Najwyższego w sprawie Roe przeciwko Wade.

Margaret Sanger, wybitna przywódczyni ruchu kontroli urodzeń na początku XX wieku, miała wielu żydowskich sojuszników. Jej sprawa była wspólna dla wielu Żydów, biorąc pod uwagę ich długą historię ucisku i walkę o utrzymanie wielodzietnych rodzin w trudnych warunkach ekonomicznych. Sanger była zapaloną orędowniczką praw reprodukcyjnych, a jej pasja odbiła się szerokim echem wśród wielu członków społeczności żydowskiej.

W szczególności Sanger miała bliskie powiązania z Narodową Radą Kobiet Żydowskich (NCJW), niesekciarską organizacją zajmującą się sprawiedliwością społeczną. NCJW wspierało wysiłki Sanger mające na celu dostarczenie kobietom informacji o kontroli urodzeń i dostęp do nich, a wielu jej członków aktywnie działało na rzecz promowania jej sprawy.

Organizacja miała również wpływ na lobbowanie za działaniami legislacyjnymi, które zalegalizowałyby stosowanie kontroli urodzeń. Oprócz NCJW Sanger miał wsparcie kilku żydowskich lekarzy, w tym dr Abrahama Stone’a, który odegrał kluczową rolę w utworzeniu pierwszej kliniki kontroli urodzeń w Stanach Zjednoczonych.

Sanger miał również bliską więź z Anną Lifschiz, która była żydowską lekarką i wczesną zwolenniczką pracy Sangera. Lifschiz był zdecydowanym orędownikiem praw reprodukcyjnych kobiet i był ważnym źródłem poparcia dla Sangera. Oprócz zapewnienia wsparcia moralnego i finansowego, Lifschiz napisał także kilka artykułów popierających sprawę Sangera.

Inni żydowscy sojusznicy to Kongres Żydów Amerykańskich, który w 1923 r. Przyjął rezolucję wyrażającą poparcie dla pracy Sangera, oraz Komitet Żydów Amerykańskich, który finansował kliniki Sangera. Sanger miał również silne powiązania z żydowską filantropką Margaret H. Stern, która sfinansowała kilka inicjatyw Sangera, w tym utworzenie Amerykańskiej Ligi Kontroli Urodzin w 1921 roku.

Wsparcie tych żydowskich sojuszników odegrało zasadniczą rolę w pomocy Sanger w rozwoju jej sprawy i w szerszym udostępnieniu kontroli urodzeń. Pracując razem, byli w stanie stworzyć potężną siłę, która pomogła ukształtować bieg historii.

Kim byli prawdziwi założyciele komunizmu i architekci rewolucji rosyjskiej?

Rola żydowskich intelektualistów w rozwoju komunizmu była obszarem o dużym znaczeniu historycznym. Wynika to w dużej mierze z faktu, że wiele najbardziej wpływowych postaci we wczesnym rozwoju ideologii, takich jak Karol Marks i Leon Trocki (Bronstein), było Żydami.

Miało to głęboki wpływ na sposób wyrażania i rozwijania ideologii, a żydowskie wartości i doświadczenia odgrywały główną rolę w jej ewolucji. Żydowscy intelektualiści często byli postrzegani jako odgrywający kluczową rolę w rozwoju komunizmu, ponieważ często należeli do najlepiej wykształconych członków swoich społeczności i mieli silne poczucie sprawiedliwości społecznej.

Dotyczyło to zarówno Marksa, jak i Trockiego, którzy byli gorącymi orędownikami sprawiedliwości społecznej i ekonomicznej i dążyli do stworzenia bardziej sprawiedliwego społeczeństwa.

Fakt, że wielu przywódców komunizmu było Żydami, a także fakt, że żydowskie wartości i doświadczenia odegrały znaczącą rolę w jego rozwoju, miał ogromny wpływ na sposób wyrażania i rozumienia tej ideologii na przestrzeni wieków. lata.

Doprowadziło to również do krytyki ideologii ze strony tych, którzy postrzegają ją jako podlegającą nadmiernemu wpływowi wartości żydowskich, a nie opartą na uniwersalnym zestawie zasad. Niemniej jednak pozostaje jasne, że żydowscy intelektualiści byli na czele rozwoju komunizmu, a ich dziedzictwo jest nadal odczuwalne.

Rewolucja rosyjska 1917 r. była kluczowym wydarzeniem w historii, które zmieniło polityczny krajobraz świata. Powszechnie wiadomo, że komuniści stanęli na czele rewolucji, prowadząc szarżę ku nowemu porządkowi politycznemu i społecznemu. Jednak mniej znany jest fakt, że wielu z tych komunistów było Żydami.

Pod koniec XIX wieku Żydzi w Rosji stawali w obliczu narastających prześladowań i dyskryminacji ze strony carskiego reżimu. W rezultacie wielu Żydów zdecydowało się znaleźć ukojenie w rewolucyjnych ideologiach marksizmu i anarchizmu. Te ideologie zapewniły Żydom platformę do walki o swoje prawa i lepsze życie dla ich narodu. Gdy rewolucja nabrała rozpędu, wielu Żydów wstąpiło w szeregi sił rewolucyjnych.

Żydzi stanowili znaczną część partii bolszewickiej, w tym takich przywódców jak Grigorij Zinowjew, Lew Kamieniew i Jakow Swierdłow. Żydzi stanowili również dużą część Rady Piotrogrodzkiej, głównego gracza w rewolucji. W rzeczywistości Żydzi stanowili około połowy sowieckiego Komitetu Wykonawczego.

Żydzi byli również zaangażowani we wczesne etapy powstania bolszewickiego, takie jak szturm na Pałac Zimowy i utworzenie rządu sowieckiego. Żydzi odegrali znaczącą rolę w Rewolucji Październikowej, która doprowadziła do powstania pierwszego na świecie rządu komunistycznego.

Ludobójstwa popełnione przez rosyjskich komunistów żydowskich na początku XX wieku są jednymi z najbardziej przerażających i najmniej dyskutowanych zbrodni XX wieku. Od 1918 do 1921 roku około 7 milionów ludzi, głównie Ukraińców, zostało systematycznie zamordowanych lub zesłanych w tak zwanym Hołodomorze lub Wielkim Głodzie.

Za tę tragedię odpowiedzialna była polityka Związku Radzieckiego „komunizmu wojennego”. Komunizm wojenny był sowieckim systemem gospodarczym i politycznym, który zmuszał chłopów do oddania państwu ich własności prywatnej i produkcji w zamian za skromne racje żywnościowe. Doprowadziło to do głodu w latach 1919-1920, w którym miliony ludzi zmarło z głodu.

Oprócz Hołodomoru rosyjscy komuniści żydowscy dopuszczali się także Czerwonego Terroru podczas rosyjskiej wojny domowej, która była kampanią masowych egzekucji i deportacji osób uznanych za wrogów nowego państwa sowieckiego. W latach 1918-1921 czerwony terror spowodował śmierć setek tysięcy ludzi.

Czerwony Terror, okres skrajnej przemocy i represji w Rosji Sowieckiej, został przeprowadzony przez żydowskich rewolucjonistów, którzy przejęli władzę w następstwie rewolucji październikowej 1917 roku. W tym czasie przywódcy bolszewiccy, tacy jak Lew Trocki i Grigorij Zinowjew, prowadzili kampanię terroru i zastraszania swoich rzekomych wrogów, w tym tych, którzy sprzeciwiali się rewolucji i nowemu rządowi komunistycznemu.

Dokonano tego przy aktywnym wsparciu tajnej policji, znanej jako Czeka, której przewodził Feliks Dzierżyński, żydowski rewolucjonista. Czerwony Terror charakteryzował się masowymi aresztowaniami, egzekucjami i torturami. Tysiące ludzi zostało zabitych, a wielu zostało zesłanych do obozów pracy lub zesłanych. Celem ataków byli członkowie byłego rządu carskiego, duchowni, intelektualiści i inni przeciwnicy rewolucji.

Józef Stalin odsunął Lwa Trockiego od władzy w Związku Radzieckim. Stalin usunął Trockiego ze stanowisk w partii komunistycznej i rządzie sowieckim. W 1929 r. Trocki został wygnany ze Związku Radzieckiego, aw 1940 r. został zamordowany w Meksyku przez agenta sowieckiej tajnej policji.