NAJNOWSZE VIDEO
30 NAJCZĘŚCIEJ OGLĄDANYCH JACK CALEIB STREAM + FILMY KINOWE
NAJCZĘŚCIEJ OGLĄDANE VIDEO
Posted by Ewa.x
7295 views
NAJCZĘŚCIEJ CZYTANE
!! 16.04.2020 pilne !!ZMIANY NA STRONIE !!! ODBLOKUJ TREŚCI I FILMY NA STRONIE M-FORUM -1 ROK , 90 DNI ,1 MIESIĄC ,1 TYDZIEŃ, 1 DZIEŃ-  INSTRUKCJA A.V
Musimy trzymać się z dala od ludzi, którzy zostali zaszczepieni? Wyślijcie więc Państwo proszę ten artykuł do lekarzy i dziennikarzy, do przyjaciół i krewnych!! Udostępniajcie!!
Jan Taratajcio i Grzegorz - ofiara choroby Morgellona - prowadził Marek Podlecki ( Video +18 SZOK!)
Śmierć puka do małych miasteczek. Sytuacja w powiecie lipnowskim przeraża
Ukryte ofiary epidemii COVID-19. Tydzień po tygodniu znikają małe miasteczka
Narodowy Spis Powszechny. Blok czy dom, kto..
Spis powszechny 2021: Obowiązkowy ? - KTO NIE MUSI BRAĆ UDZIAŁU - SPRAWDŹ
5 podstawowych zasad korzystania z TOR'A
   POLITYKA STRONY M-FORUM !!! - WSZYSTKIE ZAMIESZCZANE MATERIAŁY ORAZ PREZENTOWANE I PROPAGOWANE - Poglądy i opinie zawarte w artykułach mogą być niezgodne ze stanowiskiem redakcji. !!!! REDAKCJA M-FORUM AV LIVE MA NA CELU PUBLIKOWANIE WSZYSTKICH INFORMACJI KTÓRE SĄ CENZUROWANE BEZ WZGLĘDU NA ZABARWIENIA POLITYCZNE , RELIGIJNE I OBYCZAJOWE - ZA KOMENTARZE I WYPOWIEDZI CZYTELNIKÓW I WIDZÓW NIE BIERZE ODPOWIEDZIALNOŚCI , Z WYJĄTKIEM TREŚCI O CHARAKTERZE PRZESTĘPCZYM KTÓRE BĘDĄ USUWANE BEZ OSTRZEŻEŃ     UWAGA !! WAŻNE - Poglądy i opinie zawarte w artykule mogą być niezgodne ze stanowiskiem redakcji. Zamieszczane artykułu są w wiekszości re- publikacjami materiałów z innych stron - REDAKCJA NIE INGERUJE W ICH TREŚCI W CELU ZACHOWANIA BEZSTRONNOŚCI , A CELEM PUBLIKACJI JEST PODDANIE TYCH MATERIAŁÓW POD OSĄD I KRYTYKĘ CZYTELNIKÓW W KTÓRE OPINIE NIE MOŻE INGEROWAĆ AUTOR MATERIAŁU W FORMIE MODERACJI LUB CENZURY
Kategorie
TRANSLATOR CAŁEJ STRONY NA DOWOLNY JĘZYK

M-forum A.V Live.

TO PORTAL NA KTÓRYM CODZIENNIE ZNAJDZIESZ PONAD 100 INFORMACJI INFO NIUS W TYM MATERIAŁY CENZUROWANE LUB ZABRONIONE NA INNYCH PORTALACH POPRAWNYCH POOLITYCZNIE WESPRZYJ DOWOLNĄ KWOTĄ ROZWÓJ JEDYNEJ W POLSCE NIEZALEŻNEJ STRONY INFORMACYJNEJ przycisk Przekaż darowiznę poniżej :-) Naszym celem jest przeciwstawianie się wszelkim formom manipulacji opinią publiczną w Polsce. W dobie wojny informacyjnej nie ma zadania bardziej palącego niż odpowiedzialne wspieranie zaufanych mediów. Pomóż nam zbudować solidną dziennikarską platformę, publikującą ekskluzywne, wysokiej jakości informacje, opinie i analizy, utrzymującą się wyłącznie dzięki zaufaniu Czytelników. PORTAL M-FORUM DZIAŁA W TAKIEJ FORMIE NA PODSTAWIE PRZEPISÓW KONSTYTUCJI Art. 54. Zasada wolności poglądów 1. Każdemu zapewnia się wolność wyrażania swoich poglądów oraz pozyskiwania i rozpowszechniania informacji. 2. Cenzura prewencyjna środków społecznego przekazu oraz koncesjonowanie prasy są zakazane. Dz.U.1997.78.483 – Konstytucja Rzeczypospolitej Polskiej z dnia 2 kwietnia 1997 r. W JAKI SPOSÓB MOŻESZ NAM POMÓC – ZOSTAŃ AUTOREM Witam zaproszenie dla Youtuberów , Dziennikarzy , Blogerów do współpracy , sporadyczne publikowanie na stronie M-forum – p.s bardzo ważne dla twórców z Y.T , F.B . VIMEO DAILMOTION – każdorazowe wejście w wasz materiał na naszej stronie , jest zaliczane na wymienionych platformach jako pełne wejście monetyzowene i zaliczane do ruchu na waszej głównej stronie działalnosci przekłada sie to na pozyskiwanie nowych widzów na waszych kanałach i REKLAMIE ! ZAPRASZAM WSZYSTKICH CHĘTNYCH DO PUBLIKOWANIA , ZARÓWNO JUŻ PUBLIKUJĄCYCH W SIECI, JAK I DLA OSÓB CHCĄCYCH ZADEBIUTOWAĆ .Możliwość swobodnego prowadzenia własnego niezależnego STREAM LIVE !

CZERWONE
miejsce-na-reklame.

Wstyd

0.00 avg. rating (0% score) - 0 votes

Wstyd

oh no facepalm GIF by SWR Kindernetz

Ten artykuł jest poświęcony psychologicznym, filozoficznym i społecznym aspektom wstydu. Inne zastosowania: zobacz Wstyd (dezambiguacja).

Wstyd jest nieprzyjemną świadomą emocją, zwykle związaną z negatywną oceną siebie, motywacją do wycofania się, poczuciem niepokoju, narażenia, braku zaufania, bezsilności i bezwartościowości.

Definicja

Wstyd jest dyskretną, podstawową emocją, opisywaną jako moralna lub społeczna emocja, która popycha ludzi do ukrywania lub zaprzeczania swoim niewłaściwym czynom. Skupia się na sobie lub jednostce w odniesieniu do postrzeganej publiczności. Badania empiryczne wykazują, że jest on dysfunkcyjny na poziomie indywidualnym i grupowym.Wstyd może być również opisany jako nieprzyjemna emocja, która wiąże się z negatywną oceną samego siebie.Wstyd może być bolesną emocją, która jest postrzegana jako „…porównanie działania własnego ze standardami własnymi…”, ale może również wynikać z porównania stanu bycia własnego z idealnym standardem kontekstu społecznego. Niektóre skale mierzą wstyd w celu oceny stanów emocjonalnych, podczas gdy inne skale wstydu są używane do oceny cech emocjonalnych lub dyspozycji – skłonności do wstydu. „Zawstydzać” ogólnie oznacza aktywnie przypisywać lub komunikować stan wstydu innej osobie. Zachowania mające na celu „odsłonięcie” lub „zdemaskowanie” innych osób są czasami wykorzystywane do zawstydzania innych. Natomiast posiadanie wstydu oznacza zachowanie powściągliwości przed obrażaniem innych (jak w przypadku skromności, pokory i szacunku). W przeciwieństwie do posiadania wstydu, nie mieć wstydu; zachowywać się bez powściągliwości przed obrażaniem innych, podobnie jak w przypadku innych emocji, takich jak duma czy pycha.

Identyfikacja i samoocena

Dziewiętnastowieczny naukowiec Charles Darwin opisał afekt wstydu w fizycznej formie rumieńców, zamętu umysłu, oczu rzuconych w dół, postawy wiotkiej i opuszczonej głowy; Darwin zauważył te obserwacje afektu wstydu w populacjach ludzkich na całym świecie, jak wspomniano w jego książce „The Expression of the Emotions in Man and Animals”. Darwin wspomina również, jak poczucie ciepła lub ciepła, związane z rozszerzeniem naczyń krwionośnych twarzy i skóry, może spowodować jeszcze większe poczucie wstydu. Bardziej powszechnie, akt płaczu może być związany ze wstydem.

Kiedy ludzie odczuwają wstyd, ich ocena skupia się na jaźni lub tożsamości.[6] Wstyd jest samo-karcącym przyznaniem się do czegoś, co poszło nie tak.[7] Jest on związany z „mentalnym cofaniem się”. Badania nad wstydem wykazały, że kiedy zawstydzeni ludzie czują, że ich całe „ja” jest bezwartościowe, bezsilne i małe, czują się również wystawieni na działanie publiczności – rzeczywistej lub wyobrażonej – która istnieje wyłącznie w celu potwierdzenia, że „ja” jest bezwartościowe. Wstyd i poczucie własnej wartości jest piętnowane lub traktowane niesprawiedliwie, jak na przykład jawne odrzucenie przez rodziców na rzecz potrzeb rodzeństwa, i jest przypisywane zewnętrznie przez innych, niezależnie od własnych doświadczeń i świadomości. Jednostka, która znajduje się w stanie wstydu, przypisuje sobie wstyd wewnętrznie, będąc ofiarą otoczenia, i to samo jest przypisywane zewnętrznie, czyli przez innych, niezależnie od własnego doświadczenia czy świadomości.

Poczucie wstydu” jest uczuciem znanym jako poczucie winy, ale „świadomość” lub świadomość „wstydu jako stanu” lub kondycji definiuje wstyd podstawowy/toksyczny (Lewis, 1971; Tangney, 1998). Osoba doświadczająca wstydu może nie być w stanie, a być może po prostu nie będzie w stanie, zidentyfikować swojego stanu emocjonalnego jako wstydu, i istnieje nieodłączny związek pomiędzy wstydem a mechanizmem zaprzeczania.[8] „Kluczową emocją we wszystkich formach wstydu jest pogarda (Miller, 1984; Tomkins, 1967). Dwie sfery, w których wyraża się wstyd, to świadomość siebie jako złego i siebie jako nieadekwatnego.[9] Ludzie stosują negatywne reakcje, aby przeciwdziałać głęboko zakorzenionemu, związanemu z tym poczuciu „niegodności wstydu”.[10] Poznanie wstydu może nastąpić w wyniku doświadczenia afektu wstydu lub, bardziej ogólnie, w każdej sytuacji zażenowania, hańby, kompromitacji, nieadekwatności, upokorzenia lub rozczarowania.[11].

Wstyd, dewaluacja i ich wzajemne powiązania są podobne w różnych kulturach, co skłania niektórych badaczy do sugerowania, że istnieje uniwersalna ludzka psychologia kulturowego wartościowania i dewaluacji.

Ekspresja behawioralna

 

Kod Wstydu został opracowany w celu uchwycenia zachowania, które rozwija się w czasie rzeczywistym podczas społecznie stresującego i potencjalnie zawstydzającego zadania spontanicznej wypowiedzi i został zakodowany w następujących kategoriach: (1) Napięcie ciała, (2) Napięcie twarzy, (3) Bezruch, (4) Wiercenie się, (5) Pozytywny afekt nerwowy, (6) Ukrywanie się i unikanie, (7) Przepływy werbalne i niepewność oraz (8) Milczenie.[13] Skłonność do wstydu wiązała się z większą skłonnością do wiercenia się i mniejszą do zamrażania, ale zarówno bezruch, jak i wiercenie się są wskazówkami społecznymi, które komunikują obserwatorom niepokój i mogą wywoływać mniej ostre reakcje. Zatem oba mogą być próbą zmniejszenia dalszych doświadczeń związanych z zawstydzeniem. Wstyd obejmuje globalne, skoncentrowane na sobie, negatywne atrybucje oparte na przewidywanych, wyobrażonych lub rzeczywistych negatywnych ocenach innych i towarzyszy mu silna potrzeba ukrycia się, wycofania lub ucieczki od źródła tych ocen. Te negatywne oceny wynikają z przekroczenia norm, zasad lub celów i powodują, że jednostka czuje się oddzielona od grupy, dla której te normy, zasady lub cele istnieją, co skutkuje jednym z najpotężniejszych, najbardziej bolesnych i potencjalnie destrukcyjnych doświadczeń znanych ludziom[13].

Porównanie z innymi emocjami

Porównanie z poczuciem winy

Granice między pojęciami wstydu, poczucia winy i zażenowania nie są łatwe do wyznaczenia[14]. Według antropolożki kulturowej Ruth Benedict wstyd wynika z naruszenia wartości kulturowych lub społecznych, natomiast poczucie winy z naruszenia wartości wewnętrznych. Tak więc wstyd powstaje, gdy nasze „wady” zostają ujawnione innym, i wynika z negatywnej oceny (rzeczywistej lub urojonej) innych; poczucie winy, z drugiej strony, wynika z negatywnej oceny samego siebie, na przykład, gdy postępujemy niezgodnie z naszymi wartościami lub wyobrażeniem o sobie.[15] Tak więc możliwe jest odczuwanie wstydu z powodu myśli lub zachowań, o których nikt tak naprawdę nie wie [ponieważ obawiamy się ich odkrycia] i odwrotnie, poczucie winy z powodu działań, które zyskują aprobatę innych.

Psychoanalityk Helen B. Lewis twierdziła, że „Doświadczenie wstydu dotyczy bezpośrednio jaźni, która jest przedmiotem oceny. W poczuciu winy, jaźń nie jest centralnym obiektem negatywnej oceny, ale raczej to, co się zrobiło, jest w centrum uwagi.”[16] Podobnie Fossum i Mason w swojej książce Facing Shame twierdzą, że „Podczas gdy poczucie winy jest bolesnym uczuciem żalu i odpowiedzialności za swoje działania, wstyd jest bolesnym uczuciem dotyczącym siebie jako osoby.”[17].

Idąc tym tokiem rozumowania, psychiatra Judith Lewis Herman stwierdza, że „Wstyd jest ostrym stanem samoświadomości, w którym ja jest 'rozdwojone', wyobrażając sobie siebie w oczach innych; dla kontrastu, w poczuciu winy ja jest zjednoczone.”[18].

Pogląd psychologa klinicznego Gershena Kaufmana na wstyd wywodzi się z teorii afektu, a mianowicie, że wstyd jest jedną z zestawu instynktownych, krótkotrwałych reakcji fizjologicznych na stymulację.[19][20] W tym ujęciu poczucie winy uważane jest za wyuczone zachowanie składające się zasadniczo z kierowanej do siebie winy lub pogardy, przy czym wstyd pojawiający się w konsekwencji takich zachowań stanowi część ogólnego doświadczenia winy. Samoobwinianie się i pogarda dla samego siebie oznaczają tutaj zastosowanie, wobec (części) własnego ja, dokładnie tej samej dynamiki, jaką reprezentuje obwinianie innych i pogarda dla nich, gdy jest ona stosowana interpersonalnie.

Kaufman zauważył, że mechanizmy takie jak obwinianie czy pogarda mogą być wykorzystywane jako strategia obrony przed doświadczeniem wstydu i że ktoś, kto ma wzorzec stosowania ich wobec siebie, może próbować bronić się przed doświadczeniem wstydu, stosując obwinianie siebie lub pogardę wobec siebie. Może to jednak prowadzić do zinternalizowanej, samonapędzającej się sekwencji wydarzeń związanych ze wstydem, dla której Kaufman ukuł termin „spirala wstydu”.[19] Wstyd może być również wykorzystywany jako strategia w przypadku poczucia winy, w szczególności gdy istnieje nadzieja na uniknięcie kary poprzez wzbudzenie litości.[21]

Jeden z poglądów na temat różnicy między wstydem a zażenowaniem mówi, że wstyd nie musi wiązać się z publicznym upokorzeniem, podczas gdy zażenowanie tak; to znaczy, że można odczuwać wstyd z powodu czynu znanego tylko sobie, ale aby być zawstydzonym, czyjeś działania muszą być ujawnione innym. W dziedzinie etyki (w szczególności psychologii moralnej) toczy się jednak dyskusja na temat tego, czy wstyd jest emocją heteronomiczną, tzn. czy wstyd nie wiąże się z uznaniem przez zawstydzonego, że został negatywnie oceniony przez innych.

Inny pogląd na linię podziału między wstydem a zażenowaniem mówi, że różnica polega na intensywności[22]. W tym ujęciu zażenowanie jest po prostu mniej intensywnym doświadczeniem wstydu. Jest ono adaptacyjne i funkcjonalne. Skrajny lub toksyczny wstyd jest znacznie bardziej intensywnym doświadczeniem, które nie jest funkcjonalne. W rzeczywistości, w tym ujęciu toksyczny wstyd może być osłabiający. Linia podziału przebiega więc pomiędzy wstydem funkcjonalnym i dysfunkcjonalnym. Obejmuje to ideę, że wstyd ma funkcję lub korzyść dla organizmu[23].

Immanuel Kant i jego zwolennicy utrzymywali, że wstyd jest heteronomiczny (pochodzi od innych); Bernard Williams i inni twierdzili, że wstyd może być autonomiczny (pochodzi od samego siebie).[24][25] Wstyd może nieść konotację reakcji na coś, co jest moralnie złe, podczas gdy zażenowanie jest reakcją na coś, co jest moralnie neutralne, ale społecznie nieakceptowane. Inny pogląd na temat wstydu i winy jest taki, że wstyd jest skupieniem się na sobie, podczas gdy wina jest skupieniem się na zachowaniu. Mówiąc prościej: osoba, która czuje się winna, mówi „zrobiłem coś złego”, podczas gdy ktoś, kto czuje wstyd, mówi „jestem zły”[26].

Osoba ukrywająca twarz i prezentująca postawę wstydu (w kapeluszu Sanbenito i coroza) w szkicu Goi „Za to, że urodziłem się gdzie indziej”. Osoba ta została zawstydzona przez hiszpańską inkwizycję.

Porównanie z zawstydzeniem

Zażenowanie było czasami postrzegane w literaturze jako mniej dotkliwa lub intensywna forma wstydu, ale różni się od wstydu tym, że obejmuje koncentrację na jaźni prezentowanej publiczności, a nie na całej jaźni, i że jest doświadczane jako poczucie zdenerwowania i lekkiego umartwienia wynikającego ze społecznej niezręczności, która prowadzi do utraty szacunku w oczach innych. Scharakteryzowaliśmy zawstydzenie jako nagłe poczucie zdenerwowania i umartwienia, które wynika z negatywnej oceny własnej osoby, ponieważ popełniono lub przewiduje się popełnienie gafy lub niezręcznego występu przed publicznością. Tak więc, ponieważ wstyd koncentruje się na całej jaźni, ci, którzy stają się zawstydzeni przepraszają za swój błąd, a następnie zaczynają naprawiać rzeczy, a naprawa ta polega na zadośćuczynieniu krzywdzie wyrządzonej prezentowanej jaźni.[27] Jeden z poglądów na temat różnicy między wstydem a zażenowaniem mówi, że wstyd niekoniecznie wiąże się z publicznym upokorzeniem, podczas gdy zażenowanie tak; to znaczy, że można odczuwać wstyd za czyn znany tylko sobie, ale aby być zawstydzonym, czyjeś działania muszą być ujawnione innym. Dlatego wstyd może być przeżywany tylko prywatnie, a zakłopotanie nigdy nie może być przeżywane prywatnie.[27] W dziedzinie etyki (w szczególności psychologii moralnej) toczy się jednak dyskusja, czy wstyd jest emocją heteronomiczną, tzn. czy wstyd nie wiąże się z uznaniem przez zawstydzonego, że został negatywnie oceniony przez innych. Jest to dojrzały heteronomiczny typ wstydu, w którym osoba nie ocenia siebie negatywnie, ale z powodu negatywnych ocen innych podejrzewa, że może zasługiwać na negatywną ocenę i na tej podstawie odczuwa wstyd.[28] Dlatego wstyd może nieść konotację reakcji na coś, co jest moralnie złe, podczas gdy zażenowanie jest reakcją na coś, co jest moralnie neutralne, ale społecznie nieakceptowane.

Cztery podtypy

Istnieje wiele różnych powodów, dla których ludzie mogą odczuwać wstyd. Według Josepha Burgo, istnieją cztery różne aspekty wstydu. Nazywa on te aspekty wstydu paradygmatami. W pierwszym podtypie wstydu, któremu się przygląda, jest nieodwzajemniona miłość, czyli sytuacja, w której kochasz kogoś, ale twój partner nie odwzajemnia tego uczucia, lub ktoś odrzuca cię przez kogoś, kogo lubisz; może to być przerażające i zawstydzające. Nieodwzajemniona miłość może być okazywana również w inny sposób. Na przykład sposób, w jaki matka traktuje swoje nowo narodzone dziecko. Przeprowadzono eksperyment, w którym matka okazywała swojemu dziecku miłość i rozmawiała z nim przez określony czas. Następnie przez kilka minut nie odzywała się do dziecka. To spowodowało, że dziecko wykonywało różne wyrażenia, aby zwrócić na siebie uwagę matki. Kiedy matka przestała poświęcać uwagę dziecku, poczuło ono wstyd. Drugi rodzaj wstydu to niechciana ekspozycja. Miałoby to miejsce, gdybyś został wyzwany przed całą klasą za zrobienie czegoś złego lub gdyby ktoś zobaczył cię robiącego coś, czego nie chciałeś, żeby zobaczył. To jest to, o czym zwykle myślisz, kiedy słyszysz słowo wstyd. Rozczarowane oczekiwania to według Burgo trzeci rodzaj wstydu. To może być nie przechodząc klasę, mając przyjaźń iść źle, lub nie dostając duży awans w pracy, że myślałeś, że dostaniesz. Czwartym i ostatnim rodzajem wstydu według Burgo jest wykluczenie, które również oznacza bycie pominiętym. Wiele osób zrobi wszystko, aby się dopasować lub przynależeć do dzisiejszego społeczeństwa. Dzieje się to cały czas w szkole, pracy, przyjaźni, związkach, wszędzie. Ludzie zrobią wszystko, aby udowodnić, że do nich należą. Wstyd powoduje wiele stresu u ludzi każdego dnia, ale także uczy ludzi wielu lekcji. Bez wstydu ludzie nigdy nie byliby w stanie nauczyć się lekcji i nigdy nie byliby w stanie wyrosnąć na swoich błędach.

Podtypy

Prawdziwy wstyd: jest związany z prawdziwą hańbą, hańbą lub potępieniem[potrzebne cytaty].
Fałszywy wstyd: jest związany z fałszywym potępieniem, jak w podwójnej formie fałszywego zawstydzenia; „sprowadził na siebie to, co mu zrobiliśmy”. Autor i osobowość telewizyjna John Bradshaw nazywa wstyd „emocją, która daje nam znać, że jesteśmy skończeni”[29].
Tajny wstyd: opisuje ideę bycia zawstydzonym, aby się wstydzić, co powoduje, że zawstydzeni ludzie utrzymują swój wstyd w tajemnicy[30].
Toksyczny wstyd: opisuje fałszywy, patologiczny wstyd, a Bradshaw stwierdza, że toksyczny wstyd jest wywoływany, wewnątrz dzieci, przez wszystkie formy wykorzystywania dzieci. Kazirodztwo i inne formy seksualnego wykorzystywania dzieci mogą powodować szczególnie dotkliwy toksyczny wstyd. Toksyczny wstyd często wywołuje tak zwaną traumę złożoną u dzieci, które nie są w stanie poradzić sobie z toksycznym wstydem w trakcie jego powstawania i dysocjują wstyd do momentu, kiedy można sobie z nim poradzić.[31] Wstyd zastępczy: odnosi się do doświadczenia wstydu w imieniu innej osoby. Osoby różnią się pod względem tendencji do doświadczania wstydu zastępczego, co jest związane z neurotycznością i tendencją do doświadczania wstydu osobistego. Osoby bardzo podatne na wstyd mogą nawet w większym stopniu doświadczać wstydu zastępczego, innymi słowy: wstydu w imieniu innej osoby, która już odczuwa wstyd w imieniu osoby trzeciej (lub ewentualnie w imieniu samej jednostki). Holenderskie określenie tego uczucia to „plaatsvervangende schaamte”, niemieckie to die Fremdscham, a w języku hiszpańskim jest ono określane jako vergüenza ajena[32].
Wstyd i choroby psychiczne

Narcystyczne zaburzenie osobowości

Sugeruje się, że narcyzm u dorosłych jest związany z obroną przed wstydem[33] i że narcystyczne zaburzenie osobowości jest również związane ze wstydem.[34][35] Według psychiatry Glena Gabbarda, NPD może być podzielone na   podtypy: podtyp wyniosły, arogancki, gruboskórny „niepomny” i podtyp łatwo raniący, nadwrażliwy, zawstydzony „nadwrażliwy”. Podtyp niepomny prezentuje dla podziwu, zazdrości i uznania okazałe „ja”, które jest antytezą słabego, zinternalizowanego „ja”, które chowa się we wstydzie, podczas gdy podtyp nadwrażliwy neutralizuje dewaluację poprzez postrzeganie innych jako niesprawiedliwych krzywdzicieli[34].

Aspekty społeczne

Według antropolog Ruth Benedict, kultury mogą być klasyfikowane ze względu na nacisk, jaki kładą na wykorzystanie wstydu (społeczeństwo wstydu) lub winy do regulowania działań społecznych jednostek.[36]

Wstyd może być wykorzystywany przez osoby, które dopuszczają się agresji relacyjnej, może też występować w miejscu pracy jako forma jawnej kontroli społecznej lub agresji. Wstyd jest używany w niektórych społeczeństwach jako rodzaj kary, zawstydzania lub ostracyzmu. W tym sensie „prawdziwym celem zawstydzania nie jest karanie za przestępstwa, ale tworzenie ludzi, którzy ich nie popełniają”[37].

Dziewczyna wstydzi się, gdy dwie inne dziewczyny drwią z niej za jej plecami

Stigma

W 1963 roku Erving Goffman opublikował książkę Stigma: Notes on the Management of Spoiled Identity. Dla Goffmana jest to stan, w którym dana osoba jest wykluczona z pełnego odbioru społecznego lub jest w znacznym stopniu dyskredytowana. Ta negatywna ocena może być „odczuwana” lub „realizowana”. Tak więc piętno może wystąpić, gdy społeczeństwo etykietuje kogoś jako skażonego, mniej pożądanego lub upośledzonego. Kiedy jest odczuwane, odnosi się do wstydu związanego z posiadaniem danego stanu i strachu przed byciem dyskryminowanym… kiedy jest realizowane, odnosi się do rzeczywistej dyskryminacji tego rodzaju.[38] Wstyd w odniesieniu do badań nad piętnem najczęściej pochodzi z poczucia i konsekwencji psychicznych, w jakich znajdują się młodzi nastolatkowie, kiedy decydują się na użycie prezerwatywy w celu ochrony przed chorobami wenerycznymi lub HIV. Inne zastosowanie piętna i wstydu jest wtedy, gdy ktoś ma chorobę, taką jak rak, gdzie ludzie patrzą, aby coś winić za ich uczucia wstydu i okoliczności choroby. Jessica M. Sales i wsp. badali młodych nastolatków w wieku 15-21 lat pod kątem tego, czy stosowali ochronę w ciągu 14 dni przed wejściem na badanie. Odpowiedzi pokazały implikacje wstydu i piętna, które otrzymały wynik akceptujący. Wyniki, wcześniejsza historia chorób przenoszonych drogą płciową, dane demograficzne i zmienne psychospołeczne zostały umieszczone w hierarchicznym modelu regresji w celu określenia prawdopodobieństwa, że dana osoba będzie w przyszłości korzystać z chronionego seksu. Badanie wykazało, że im wyższe poczucie wstydu i napiętnowania, tym większa szansa, że nastolatek będzie w przyszłości korzystał z ochrony. Oznacza to, że jeśli dana osoba jest bardziej świadoma konsekwencji, jest bardziej zestrojona z samą sobą i z piętnem (stereotypami, hańbą itp.), będzie bardziej skłonna do zabezpieczenia się. Badanie pokazuje, że umieszczenie większej ilości wstydu i piętna w umyśle ludzi może być bardziej skłonne do chronienia się przed konsekwencjami, które wynikają z działania niezabezpieczonego seksu.[39]

Piętno związane z HIV osoby, które urodziły się z HIV ze względu na genetykę matczyną, mają skłonność do wstydu i unikania radzenia sobie. David S. Bennett i wsp. badali osoby w wieku 12-24 lat, które dokonały samooceny potencjalnych czynników ryzyka i trzech domen czynników internalizacyjnych: depresji, lęku i PTSD. Wyniki sugerowały, że osoby, które miały większą skłonność do wstydu i większą świadomość piętna HIV, miały większe nasilenie objawów depresji i PTSD. Oznacza to, że osoby z wysokim piętnem HIV i wstydem nie szukają pomocy w interwencjach. Raczej unikają sytuacji, które mogłyby spowodować, że znaleźliby się w sytuacji innych problemów związanych ze zdrowiem psychicznym. Starszy wiek był związany z większym napiętnowaniem związanym z HIV, a płeć żeńska była bardziej związana z napiętnowaniem i objawami internalizacji (depresja, lęk, PTSD). Stygmatyzacja była również związana z większą skłonnością do wstydu[40].

Kampania wstydu

Kampania wstydu to taktyka, w której poszczególne osoby są wyróżniane ze względu na ich zachowanie lub podejrzewane przestępstwa, często poprzez publiczne ich naznaczenie, jak na przykład Hester Prynne w Szkarłatnej literze Nathaniela Hawthorne’a. Na Filipinach Alfredo Lim spopularyzował taką taktykę podczas swojej kadencji jako burmistrz Manili. 1 lipca 1997 roku rozpoczął kontrowersyjną „kampanię wstydu z użyciem farby w sprayu”, której celem było powstrzymanie narkomanii. On i jego zespół pomalowali jaskrawoczerwoną farbą dwieście domów dla bezdomnych, których mieszkańcy zostali oskarżeni, ale jeszcze nie skazani, o sprzedaż zakazanych substancji. Urzędnicy innych gmin poszli w jego ślady. Były senator Rene A. Saguisag potępił politykę Lima[41]. Komuniści w XX wieku stosowali sesje walki z korupcją i innymi problemami[42].

Publiczne upokorzenie, historycznie wyrażone przez zamknięcie w magazynie i w innych karach publicznych, może wystąpić w mediach społecznościowych poprzez zjawiska wirusowe.[43]

https://en.wikipedia.org/wiki/Shame

0.00 avg. rating (0% score) - 0 votes
CZERWONE

Wyraź swoją opinię ! TO WAŻNE !!

Witryna wykorzystuje Akismet, aby ograniczyć spam. Dowiedz się więcej jak przetwarzane są dane komentarzy.

KORZYSTASZ Z OGRANICZONEGO CZASOWO DOSTĘPU !!

DALSZE KORZYSTANIE ZE STRONY MOŻLIWE PO URUCHOMIENIU DOSTĘPU PREMIUM 

 

WRÓĆ DO STRONY GŁÓWNEJ KLIKAJĄC W PONIŻSZY ZNAK „X”

W CELU ZAŁOŻENIA KONTA , ZALOGOWANIA SIĘ I URUCHOMIENIA DOSTĘPU PREMIUM

„X”

 

CZERWONE
Holler Box
%d bloggers like this: